تفسير الإمام الشافعي

إن لم يأت بأربعة شهداء على ما قال، ولاعَنَ رسول الله ﷺ بين العجلاني وامرأته بنفي زوجها - لولدها -، وقذفها بشَريكِ بن السحمَاء فقال رسول الله ﷺ: "انظروها فإن جاءت به - يعنى: الولد - أسحم أدعج عظيم الإليتين فلا أراه إلا صدق" وتلك صفة شريك الذي قذفها به زوجها، وزعم أن حملها منه. قال رسول الله ﷺ: وإن جاءت به أحيمر كأنه وَحَرَة، فلا أراه إلا - قد - كذب عليها" وكانت تلك الصفة، صفة زوجها، فجاءت به يشبه شريك بن السحماء. فقال النبي ﷺ: "إن أمره لَبيِّنٌ لولا ما حكم الله." الحديث. أي: لكان لي فيه قضاء غيره، - والله أعلم -: لبيان الدلالة بصدق زوجها. الأم (أيضاً) : باب (اليمين مع الشاهد) : قال الشافعي ﵀: وقول الله ﷿ في المتلاعنين: (فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (٦) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (٧) .. الآيتان. فاستدللنا بكتاب الله ﷿ على تأكيد اليمين على الحالف في الوقت الذي تعظم فيه اليمين بعد الصلاة، وعلى الحالف في اللعان بتكرير اليمين، وقوله: (أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ) الآية. الأم (أيضاً) : ما يكون بعد التعان الزوح: (من الفرقة، ونفي الولد، وحدِّ المرأة) : قال الشَّافِعِي ﵀: ومتى التعن الزوج، فعليها أن تلتعن فإن أبت حُدَّت، وإن كانت حين التعن الزوج حائضاً، فسأل الزوج أن تؤخر حتى تدخل