تفسير الإمام الشافعي

الأم (أيضاً) : جماع مواقيت الصلاة: قال الشَّافِعِي ﵀: أحكم اللَّه ﷿ كتابه، أن فرض الصلاة موقوت، والموقوت - واللَّه أعلم -: الوقت الذي يصلى فيه، وعددها، فقال ﷿: (إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا) الآية، وقد ذكرنا نقل العامة عدد الصلاة في مواضعها، ونحن ذاكرون الوقت. - ثم ذكر حديث عروة بن الزبير وابن عباس ﵄ المتعلق به بإقامة جبريل ﵇ للنبي ﷺ أول وقت الصلاة وآخرها -. الأم (أيضاً) : باب (سجود التلاوة والشكر) : قال الشَّافِعِي ﵀: ولا أحبُّ أن يدع شيئاً من سجود القرآن، وإن تركه كرهته له، وليس عليه قضاؤه؛ لأنَّه ليس بفرض. فإن قال قائل: ما دلَّ على أنه ليس بفرض؟ قيل: السجود صلاة، قال اللَّه تعالى: (إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا) الآية. فكان الموقوت يحتمل: مؤقتاً بالعدد، ومؤقتاً بالوقت. فأبان رسول الله ﷺ أن اللَّه ﷿ فرض خمس صلوات فقال رجل يا رسول اللَّه هل على غيرها؟ قال: " لا، إلا أن تطَوَّع" الحديث. فلما كان سجود القرآن خارجاً من الصلوات المكتوبات، كانت سُنَّة اختيار، فأحبُّ إلينا ألَّا يدعه، ومن تركه ترك فضلاً لا فرضاً. مختصر المزني: مقدمة كتاب (اختلاف الحديث) : قال الشَّافِعِي ﵀: قال اللَّه جل ثناؤه: (إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا) الآية. فدل رسول الله ﷺ على عدد الصلاة،