تفسير الإمام الشافعي

الأم (أيضاً) : باب (الاستمناء) : قال الشَّافِعِي ﵀: قال تعالى: (وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ) الآية. أي: ليكفَّ عن كله بسلف أو غيره. قال الشَّافِعِي رمه الله: قال تعالى: (وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ) الآية. إنما أراد بالاستعفاف ألَّا يأكل منه شيئاً. مختصر المزني: كتاب (الوكالة) : قال المزني ﵀: قال اللَّه تعالى: (وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا) الآية، فأمَرَ بحفظ أموالهم حتى يؤنس منهم الرشد، وهو عند الشَّافِعِي ﵀: أن يكون بعد البلوغ مصلحاً لِمَالِه، عدلاً في دينه. قال الشَّافِعِي ﵀: ولو أمر الموكل الوكيل أن يدفع مالاً إلى رجل. فادَّعى أنَّه دفعه إليه لم يقبل منه إلا ببينة. واحتج الشَّافِعِي في ذلك بقول الله تعالى: (فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ) الآية. وبأنَّ الذي زعم لأنَّه دفعه إليه ليس هو الذي ائتمنه على المال، وقال الله جلَّ ثناؤه: (فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ) الآية. وبهذا فرُّق بين قوله لمن ائتمنه: قد دفعته إليك يقبل، لأنَّه ائتمنه، وبيَن قوله لمن لم يأتمنه عليه: قد دفعته إليك فلا يقبل؛ لأنَّه الذي ليس ائتمنه.