روضة الناظر وجنة المناظر - ت شعبان

قال البستي١: الكامل في العموم: هو الجمع، لوجود صورته ومعناه، وما عداه قاصر في العموم؛ لأنه بصيغته إنما يتناول واحدًا، لكنه ينتظم جمعًا من المسميات معنى، فالعموم قائم بمعناها، لا بصيغتها. [هل للعموم صيغة تخصه حقيقة] ٢ واختلف الناس في هذه الأقسام الخمسة: فقالت الواقفية: لا صيغة للعموم، بل أقل الجمع داخل فيه بحكم الوضع، وفيما زاد عليه، فيما بين الاستغراق وأقل الجمع: مشترك كاشتراط لفظ "النفر" بين الثلاثة والخمسة٣. وحكي مثل ذلك عن محمد بن شجاع الثلجي٤.