شعب الإيمان - ت زغلول

قال الحليمي ﵀: وأصل هذا الباب أن يقف على مدائح رسول الله ﷺ والمحاسن الثابتة له في نفسه ثمّ على حسن آثاره في دين الله ﷿ وما يجب له من الحق على أمّته شرعا وعادة، فمن أحاط بذلك وسلم عقله علم أنّه أحقّ بالمحبّة من الوالد الفاضل في نفسه، البرّ، الشفيق على ولده، ومن المعلّم الرضيّ في نفسه، المقبل على التعلم، المجتهد في التخريج. ومدائح رسول الله ﷺ كثيرة. منها شرف أصله وطهارة مولده. ومنها أسماؤه الّتي اختارها الله له، وسمّاه بها. ومنها إشادة الله تعالى بذكره قبل أن يخلقه حتّى عرفه الأنبياء صلوات الله عليهم وأممهم قبل أن يعرف نفسه وتعرفه أمّته. ومنها حسن خلقه وخلقه وكرم خصائله وشمائله. ومنها بيانه وفصاحته وقوله «أوتيت جوامع الكلم واختصر لي الحديث اختصارا». ومنها حدبه على أمّته ورأفته بهم وما ساق الله تعالى به إليهم من الخيرات العظيمة في الدنيا وعرضهم له من شفاعته لهم في الآخرة. ومنها زهده في الدنيا وصبره على شدائدها ومصائبها. وأما المرتبة العظمى وهي النبوة والرسالة فله فيها من المآثر الرفيعة عموم رسالته الثقلين وشمولها بين الخافقين، وأنّه خاتم النبيين، وسيّد المرسلين، وأكرمهم في الدنيا أعلاما، وأحمدهم في الآخرة مقاما، وذلك أنّه أوّل من تنشقّ عنه الأرض، وأوّل شافع ومشفّع، وهو صاحب اللواء المحمود، وصاحب الحوض المورود، وأقسم الله بحياته، ولم يخاطبه باسمه في القرآن ولا كنيته، بل دعاه باسم النبوة والرسالة واصطفاه بذلك على الجماعة. قال البيهقي ﵀: وقد صنفت بتوفيق الله تعالى كتابا في «دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الرسالة من وقت ولادته إلى حال وفاته ﷺ»، وذكرت فيه من الأخبار والآثار ما يكون بيانا لما أورده الحليمي ﵀. وإيراد