شعب الإيمان - ت زغلول

نسفا، فيذرها قاعا صفصفا، لا ترى فيها عوجا ولا أمتا وكل ذلك كائن كما جاء به الخبر، ووعد الله صدق، وقوله حقّ. قال: والساعة التي تكرّر ذكرها في القرآن على وجهين: أحدهما: الساعة الآخرة من ساعات الدنيا، قال الله ﷿: ﴿يَسْئَلُونَكَ عَنِ السّاعَةِ أَيّانَ مُرْساها﴾ [طه:١٠٦،١٠٧]. فهذا على الساعة الآخرة لقوله: ﴿لا تَأْتِيكُمْ إِلاّ بَغْتَةً﴾ [الأعراف:١٨٧]. وكذلك قوله: ﴿وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً﴾ [الأحزاب:٦٣]. والآخر: الساعة الأولى من ساعات الآخرة قال الله ﷿: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ﴾ [الروم:٥٥]. يعني حين يبعث من في القبور لقوله: ﴿يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ﴾. وكذلك قوله: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ﴾ [غافر:٤٦]. قال البيهقي ﵀: وقد نطق القرآن بأنّ النبي ﷺ كان لا يعلم متى تقوم الساعة، ولا يعلمه أحد من خلق الله. وقول النبي ﷺ: بعثت أنا والساعة كهاتين. معناه-والله تعالى أعلم-أني أنا النبيّ الآخر ولا يليني نبيّ آخر، وإنّما يليني القيامة، وهي مع ذلك دانية لأن أشراطها متتابعة بيني وبينها غير انّ ما بين أوّل اشراطها إلى آخرها غير معلوم، وقد ذكرنا في كتاب «البعث والنشور» ما ورد من الأخبار في أشراطها فأغنى ذلك عن إعادتها ها هنا. وروينا عن شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي