روضة الناظر وجنة المناظر - ت شعبان

ذلك، وهو قول أهل الظاهر والمعتزلة١. ووجهه ثلاثة أمور: أحدها: أن الخطاب يراد لفائدته، وما لا فائدة فيه وجوده كعدمه. ولا يجوز أن يقال: "أبجد هوز" يراد به: وجوب الصلاة، ثم يبينه فيما بعد. والثاني: أنه لا يجوز مخاطبة العربي بالعجمية؛ لأنه لا يفهم معناه، ولا يسمع إلا لفظه. والثالث: أنه لا خلاف أنه لو قال: "في خمس من الإبل شاة"٢: يريد به: خمس من البقر: لم يجز؛ لأنه تجهيل في الحال٣، وإيهام لخلاف المراد. وكذا قوله -تعالى-: ﴿اقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ﴾ ٤ يوهم قتل كل مشرك، فإذا لم يبين التخصيص: فهو تجهيل في الحال. ولو أراد بالعشرة: سبعة: لم يجز إلا بقرينة الاستثناء. كذلك العام، لا يجوز أن يراد به الخصوص إلا بقرينة متصلة مبينة، فإن لم يكن بقرينة فهو تغيير للوضع. وقال آخرون: يجوز تأخير بيان المجمل، ولا يجوز تأخير بيان