التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه

Contents

• تصدير
• تقديم
• موضوع الكتاب - عنوان المخطوط
• الوجوه والنظائر في كتب علوم القرآن وما تابعها من التآليف
• أسباب ظهور كتب الوجوه والنظائر القرآنية
• اشعاع كتب الوجوه والنظائر على بعض الميادين العلمية الأخرى
• كتب الوجوه والنظائر القرآنية
• كتاب مجهول
• تجزئة كتاب التصاريف
• من ألف كتاب التصاريف
• وصف مخطوطات التصاريف
• الإضافات في قطع التصاريف
• السماعات
• يحيى بن سلام
• تحليل كتاب التصاريف
• يحيى بن محمد بن يحيى بن سلام راوي كتاب التصاريف
• الوجه الأول: هدى يعني بيانا
• الوجه الثالث: هدى يعني الإيمان
• الوجه الرابع: هدى يعني دعاء
• الوجه السادس: هدى يعني أمر محمد يعني أمر النبي
• الوجه التاسع: هدى يعني القرآن
• الوجه الثاني عشر: هدى يعني لا يهدي
• الوجه الرابع عشر: هدى يعني سنة
• الوجه السابع عشر: هدى يعني الإلهام
• الوجه الثاني: الكفر يعني الجحود
• الوجه الرابع: الكفر يعني البراءة
• الوجه الثالث: الشرك يعني في الأعمال بالرياء
• الوجه الثاني: الإيمان يعني التصديق
• الوجه الرابع: الإيمان يعني الشرك
• الوجه الثالث: سواء يعني أمرا بينا
• الوجه السادس: سواء يعني سواء في الاستواء
• الوجه الثالث: المرض يعني الجراح
• الوجه الرابع: المرض يعني المرض بعينه
• الوجه الثاني: الفساد يعني الهلاك
• الوجه السادس: الفساد يعني السحر
• الوجه الثالث: المشي يعني الممر
• الوجه الرابع: المشي يعني المشي بعينه
• الوجه الثالث: اللباس يعني الثياب التي تلبس
• الوجه السادس: اللباس يعني الشك
• الوجه الثالث: سوء يعني الزنا
• الوجه السادس: سوء يعني الشرك
• الوجه التاسع: سوء يعني الذنب من المؤمن
• الوجه الحادي عشر: سوء يعني القتل والهزيمة
• الوجه الثاني: الحسنة والسيئة التوحيد والشرك
• الوجه الرابع: السيئة يعني العذاب في الدنيا والحسنة يعني العافية والرخاء
• الوجه الخامس: الحسنة يعني العفو والقول المعروف والسيئة الأذى وقول الفحش
• الوجه الثاني: الحسنى يعني الخلف
• الوجه الرابع: الحسنى يعني الخير
• الوجه الثاني: الخزي يعني العذاب
• الوجه الرابع: الخزي يعني الفضيحة
• الوجه الثالث: تبوئ يعني توطئ
• الوجه الرابع: يتبوأ يعني ينزل
• الوجه الثاني: الرحمة يعني الجنة
• الوجه الرابع: الرحمة يعني النبوة
• الوجه السابع: الرحمة يعني الرزق
• الوجه الحادي عشر: الرحمة يعني الإيمان
• الوجه الثاني: الفرقان يعني المخرج
• الوجه الثالث: الفرقان يعني القرآن
• الوجه الثالث: فلولا يعني فلوما
• الوجه الثاني: لما يعني لم
• الوجه السادس: لما يعني الذي
• الوجه الثاني: حسنا يعني محتسبا
• الوجه الخامس: حسنا يعني برا
• الوجه الثاني: قانتين يعني مطيعين
• الوجه الثالث: إمام يعني اللوح المحفوظ
• الوجه الخامس: إمام يعني طريقا واضحا
• الوجه الثاني: أمة يعني ملة
• الوجه الرابع: أمة يعني قوما
• الوجه السابع: أمة يعني أمة محمد ﷺ خاصة
• الوجه التاسع: أمة يعني خلقا
• الوجه الثاني: شقاق يعني اختلافا
• الوجه الرابع: شقاق يعني حجابا
• الوجه الثالث: وجه يعني الله تبارك وتعالى
• الوجه الخامس: الوجه يعني أولا
• الوجه الثالث: الذكر بالقلب
• الوجه السادس: الذكر يعني عظة
• الوجه الثامن: الذكر يعني الخبر
• الوجه العاشر: الذكر يعني القرآن
• الوجه الثالث عشر: الذكر يعني البيان من الله
• الوجه السادس عشر: الذكر يعني صلاة واحدة
• الوجه الثالث: الخوف يعني العلم والمعرفة
• الوجه الخامس: الخوف يعني النقص
• الوجه الأول: الاستغفار من المخلوقين، ومن الله المغفرة
• الوجه الثاني: الصلاة يعني الصلاة التي يصلي المخلوقن لله
• الوجه الثاني: الناس يعني الرسل خاصة
• الوجه الخامس: الناس يعني بني إسرائيل خاصة
• الوجه التاسع: الناس يعني أهل اليمن وربيعه
• الوجه الحادي عشر: الناس يعني أهل سفينة نوح ومن كان على عهد آدم
• الوجه الثاني: كتب يعني قضى
• الوجه الرابع: كتب يعني أمر
• الوجه الثاني: الخير يعني الإيمان
• الوجه الخامس: الخير يعني العافية
• الوجه الثامن: الخير الطعن في القتال
• الوجه الثاني: الخيانة الذي تكون عنده أمانة فيخونها
• الوجه الخامس: الخيانة يعني الزنا
• الوجه الثاني: الفتنة يعني الكفر
• الوجه الرابع: الفتنة يعني العذاب في الدنيا
• الوجه الثامن: الفتنة يعني الضلالة
• الوجه الحادي عشر: المفتون يعني المجنون
• الوجه الثاني: عدوان يعني الظلم
• الوجه الثاني: الاعتداء بعينه
• الوجه الثالث: فرض يعني أحل
• الوجه الخامس: الفريضة بعينها
• الوجه الثالث: العفو بعينه
• الوجه الثالث: الطهور يعني به الطهر بعينه من جميع الأحداث والجنابة
• الوجه السادس: الطهور يعني من الذنوب
• الوجه التاسع: الطهور يعني به من الفاحشة والإثم
• الوجه العاشر: الطهور يعني الحلال
• الوجه الثاني: ان يعني ما
• الوجه الرابع: ان مخففة يعني لئلا
• الوجه السادس: ان بعينه
• الوجه الثاني: أنى يعني من أين
• الوجه الثاني: ناء يعني تباعد
• الوجه الثاني: الحكمة يعني الفهم والعقل
• الوجه الخامس: الحكمة يعني القرآن
• الوجه الثاني: الأمر بالمعروف اتباع النبي والتصديق به والمنكر التكذيب به
• الوجه الثاني: المعروف يعني الزينة
• الوجه الخامس: المعروف يعني ما يتيسر على الإنسان
• الوجه الثالث: الطاغوت يعني به كعب بن الأشرف اليهودي
• الوجه الثالث: الظلمات يعني الأهوال
• الوجه الرابع: ظلمات يعني ثلاث خصال
• الوجه الثاني: الظالمون المسلم يظلم نفسه بذنب يصيبه من غير شرك
• الوجه الخامس: الظالمون يعني يظلمون أنفسهم بالشرك
• الوجه السابع: الظالمون يعني السارقين
• الوجه الثالث: من الظلم وهو الذي يظلم الناس
• الوجه الخامس: الظلم يعني العذاب
• الوجه الثاني: الطمأنينة يعني الإقامة
• الوجه الثالث: الطمأنينة يعني الرضى
• الوجه الرابع: الفرار يعني الهرب
• الوجه الثاني: وجعلوا يعني فعلوا
• الوجه الثالث: السبيل المخرج
• الوجه الثامن: السبيل يعني حجة
• الوجه الثاني عشر: سبيل يعني ملة
• الوجه الثالث عشر: سبيل يعني إثما
• الوجه الرابع: الطعام يعني الشراب
• الوجه الثاني: في يعني على
• الوجه السادس: في يعني عند
• الوجه السابع: في يعني لنا
• الوجه الثاني: من ومعناها على معنى الباء
• الوجه الرابع: من يعني على
• الوجه الثاني: أمر يعني قولا
• الوجه السابع: الأمر يعني الجلاء والقتل
• الوجه الحادي عشر: أمر يعني الأمر بعينه
• الوجه الثالث عشر: الأمر يعني الذنب
• الوجه الثالث: الولي يعني القرابة
• الوجه الخامس: الولي يعني العون
• الوجه السابع: الولي يعني العصبة
• الوجه الحادي عشر: الولي يعني الولي في النصح
• الوجه الثالث: صيحة يعني النفخة الثانية من إسرافيل
• الوجه الثالث: الزبر يعني اللوح المحفوظ
• الوجه الخامس: الزبور يعني زبور داود
• الوجه الثاني: الفرح يعني به الرضى
• الوجه الثالث: الفرح هو الفرح بعينه
• الوجه الثالث: الأرض يعني أرض المدينة
• الوجه الخامس: الأرض يعني أرض مصر
• الوجه السادس: الأرض يعني أرض الإسلام خاصة
• الوجه السابع: الأرض يعني جميع الأرضين
• الوجه الثاني: الفتح يعني الإرسال
• الوجه الرابع: الفتح يعني النصر
• الوجه الثاني: كريم يعني كريما على الله في المنزلة
• الوجه السادس: كريم يعني مفضلا
• الوجه الثاني: مثل يعني السنن
• الوجه الخامس: مثل يعني ذكرا
• الوجه الثاني: النشر يعني البعث
• الوجه الرابع: النشر يعني التفرق
• الوجه الثاني: مرساها يعني حينها
• الوجه الثاني: أو وألفها صلة
• الوجه الثالث: أو خيار، يخيرهم
• الوجه الثاني: أم يعني بل
• الوجه الثالث: أم أو استفهام
• الوجه الثالث: ظن يعني حسب
• الوجه الرابع: الظن يعني التهمة
• الوجه الثاني: ما بين أيديهم، الآخرة. وما خلفهم يعني الدنيا
• الوجه الرابع: ما بين أيديهم وما خلفهم يعني أمامهم ووراءهم
• الوجه الثاني: العالمين يعني عالم أهل زمانهم
• الوجه الخامس: العالمين يعني أهل الكتاب
• الوجه الثالث: النذر يعني الرسل
• الوجه الثالث: المد التقوية
• الوجه السادس: مدت يعني سويت
• الوجه الثاني: طغيان يعني عصيانا
• الوجه الرابع: طغى يعني ظلم
• الوجه الثالث: اشتروا يعني باعوا
• الوجه الثاني: الصلاح يعني جودة المنزلة
• الوجه الثالث: الصلاح يعني الرفق
• الوجه السابع: الصلاح يعني الامانة
• الوجه الثالث: يظهرون يعني يرتقون
• الوجه الخامس: الظهور يعني العلو
• الوجه السابع: الظهري يعني بظهر
• الوجه الثامن: تظهرون يعني نصف النهار
• الوجه الثاني: حتى يعني فلما
• الوجه الثالث: حتى وتفسيره قراءته
• الوجه الثالث: الأنفس يعني الانسان
• الوجه السادس: أنفسكم يعني أهل دينكم
• الوجه السابع: أنفسكم وتفسيره قراءته
• الوجه الثاني: آل يعني أهل الرجل
• الوجه الثالث: آل يعني ذرية الرجل وان سفلوا
• الوجه الثالث: النجم يعني النبت الذي ليس له ساق
• الوجه الثالث: النشوز يعني الارتفاع، يعني القيام
• الوجه الرابع: النشوز يعني الحياة
• الوجه الثالث: الباطل يعني الشرك

Showing the first 200 of 256 headings.

Edition details

الكتاب: التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه المؤلف: يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة، التيمي بالولاء، من تيم ربيعة، البصري ثم الإفريقي القيرواني (ت ٢٠٠هـ) قدمت له وحققته: هند شلبي الناشر: الشركة التونسية للتوزيع عام النشر: ١٩٧٩ م عدد الصفحات: ٣٥٣ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]