p. 224200 / 326
الوجه الثالث عشر: سبيل يعني إثما
وذلك قوله في آل عمران: ﴿ذلك بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأميين سَبِيلٌ﴾ يعني إِثما. وقال في براءة: ﴿مَا عَلَى المحسنين مِن سَبِيلٍ﴾ يعني إِثما في قعودهم عن الغزو إِذا كان لهم عذر.
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
يحيى بن سلام (ت 200هـ)
علوم القرآن وأصول التفسير326 pagesPagination matches the printed edition
Contents
- تصدير
- تقديم
- موضوع الكتاب - عنوان المخطوط
- الوجوه والنظائر في كتب علوم القرآن وما تابعها من التآليف
- أسباب ظهور كتب الوجوه والنظائر القرآنية
- اشعاع كتب الوجوه والنظائر على بعض الميادين العلمية الأخرى
- كتب الوجوه والنظائر القرآنية
- كتاب مجهول
- تجزئة كتاب التصاريف
- من ألف كتاب التصاريف
- وصف مخطوطات التصاريف
- الإضافات في قطع التصاريف
- السماعات
- يحيى بن سلام
- تحليل كتاب التصاريف
- يحيى بن محمد بن يحيى بن سلام راوي كتاب التصاريف
- الوجه الأول: هدى يعني بيانا
- الوجه الثالث: هدى يعني الإيمان
- الوجه الرابع: هدى يعني دعاء
- الوجه السادس: هدى يعني أمر محمد يعني أمر النبي
- الوجه التاسع: هدى يعني القرآن
- الوجه الثاني عشر: هدى يعني لا يهدي
- الوجه الرابع عشر: هدى يعني سنة
- الوجه السابع عشر: هدى يعني الإلهام
- الوجه الثاني: الكفر يعني الجحود
- الوجه الرابع: الكفر يعني البراءة
- الوجه الثالث: الشرك يعني في الأعمال بالرياء
- الوجه الثاني: الإيمان يعني التصديق
- الوجه الرابع: الإيمان يعني الشرك
- الوجه الثالث: سواء يعني أمرا بينا
- الوجه السادس: سواء يعني سواء في الاستواء
- الوجه الثالث: المرض يعني الجراح
- الوجه الرابع: المرض يعني المرض بعينه
- الوجه الثاني: الفساد يعني الهلاك
- الوجه السادس: الفساد يعني السحر
- الوجه الثالث: المشي يعني الممر
- الوجه الرابع: المشي يعني المشي بعينه
- الوجه الثالث: اللباس يعني الثياب التي تلبس
- الوجه السادس: اللباس يعني الشك
- الوجه الثالث: سوء يعني الزنا
- الوجه السادس: سوء يعني الشرك
- الوجه التاسع: سوء يعني الذنب من المؤمن
- الوجه الحادي عشر: سوء يعني القتل والهزيمة
- الوجه الثاني: الحسنة والسيئة التوحيد والشرك
- الوجه الرابع: السيئة يعني العذاب في الدنيا والحسنة يعني العافية والرخاء
- الوجه الخامس: الحسنة يعني العفو والقول المعروف والسيئة الأذى وقول الفحش
- الوجه الثاني: الحسنى يعني الخلف
- الوجه الرابع: الحسنى يعني الخير
- الوجه الثاني: الخزي يعني العذاب
- الوجه الرابع: الخزي يعني الفضيحة
- الوجه الثالث: تبوئ يعني توطئ
- الوجه الرابع: يتبوأ يعني ينزل
- الوجه الثاني: الرحمة يعني الجنة
- الوجه الرابع: الرحمة يعني النبوة
- الوجه السابع: الرحمة يعني الرزق
- الوجه الحادي عشر: الرحمة يعني الإيمان
- الوجه الثاني: الفرقان يعني المخرج
- الوجه الثالث: الفرقان يعني القرآن
- الوجه الثالث: فلولا يعني فلوما
- الوجه الثاني: لما يعني لم
- الوجه السادس: لما يعني الذي
- الوجه الثاني: حسنا يعني محتسبا
- الوجه الخامس: حسنا يعني برا
- الوجه الثاني: قانتين يعني مطيعين
- الوجه الثالث: إمام يعني اللوح المحفوظ
- الوجه الخامس: إمام يعني طريقا واضحا
- الوجه الثاني: أمة يعني ملة
- الوجه الرابع: أمة يعني قوما
- الوجه السابع: أمة يعني أمة محمد ﷺ خاصة
- الوجه التاسع: أمة يعني خلقا
- الوجه الثاني: شقاق يعني اختلافا
- الوجه الرابع: شقاق يعني حجابا
- الوجه الثالث: وجه يعني الله تبارك وتعالى
- الوجه الخامس: الوجه يعني أولا
- الوجه الثالث: الذكر بالقلب
- الوجه السادس: الذكر يعني عظة
- الوجه الثامن: الذكر يعني الخبر
- الوجه العاشر: الذكر يعني القرآن
- الوجه الثالث عشر: الذكر يعني البيان من الله
- الوجه السادس عشر: الذكر يعني صلاة واحدة
- الوجه الثالث: الخوف يعني العلم والمعرفة
- الوجه الخامس: الخوف يعني النقص
- الوجه الأول: الاستغفار من المخلوقين، ومن الله المغفرة
- الوجه الثاني: الصلاة يعني الصلاة التي يصلي المخلوقن لله
- الوجه الثاني: الناس يعني الرسل خاصة
- الوجه الخامس: الناس يعني بني إسرائيل خاصة
- الوجه التاسع: الناس يعني أهل اليمن وربيعه
- الوجه الحادي عشر: الناس يعني أهل سفينة نوح ومن كان على عهد آدم
- الوجه الثاني: كتب يعني قضى
- الوجه الرابع: كتب يعني أمر
- الوجه الثاني: الخير يعني الإيمان
- الوجه الخامس: الخير يعني العافية
- الوجه الثامن: الخير الطعن في القتال
- الوجه الثاني: الخيانة الذي تكون عنده أمانة فيخونها
- الوجه الخامس: الخيانة يعني الزنا
- الوجه الثاني: الفتنة يعني الكفر
- الوجه الرابع: الفتنة يعني العذاب في الدنيا
- الوجه الثامن: الفتنة يعني الضلالة
- الوجه الحادي عشر: المفتون يعني المجنون
- الوجه الثاني: عدوان يعني الظلم
- الوجه الثاني: الاعتداء بعينه
- الوجه الثالث: فرض يعني أحل
- الوجه الخامس: الفريضة بعينها
- الوجه الثالث: العفو بعينه
- الوجه الثالث: الطهور يعني به الطهر بعينه من جميع الأحداث والجنابة
- الوجه السادس: الطهور يعني من الذنوب
- الوجه التاسع: الطهور يعني به من الفاحشة والإثم
- الوجه العاشر: الطهور يعني الحلال
- الوجه الثاني: ان يعني ما
- الوجه الرابع: ان مخففة يعني لئلا
- الوجه السادس: ان بعينه
- الوجه الثاني: أنى يعني من أين
- الوجه الثاني: ناء يعني تباعد
- الوجه الثاني: الحكمة يعني الفهم والعقل
- الوجه الخامس: الحكمة يعني القرآن
- الوجه الثاني: الأمر بالمعروف اتباع النبي والتصديق به والمنكر التكذيب به
- الوجه الثاني: المعروف يعني الزينة
- الوجه الخامس: المعروف يعني ما يتيسر على الإنسان
- الوجه الثالث: الطاغوت يعني به كعب بن الأشرف اليهودي
- الوجه الثالث: الظلمات يعني الأهوال
- الوجه الرابع: ظلمات يعني ثلاث خصال
- الوجه الثاني: الظالمون المسلم يظلم نفسه بذنب يصيبه من غير شرك
- الوجه الخامس: الظالمون يعني يظلمون أنفسهم بالشرك
- الوجه السابع: الظالمون يعني السارقين
- الوجه الثالث: من الظلم وهو الذي يظلم الناس
- الوجه الخامس: الظلم يعني العذاب
- الوجه الثاني: الطمأنينة يعني الإقامة
- الوجه الثالث: الطمأنينة يعني الرضى
- الوجه الرابع: الفرار يعني الهرب
- الوجه الثاني: وجعلوا يعني فعلوا
- الوجه الثالث: السبيل المخرج
- الوجه الثامن: السبيل يعني حجة
- الوجه الثاني عشر: سبيل يعني ملة
- الوجه الثالث عشر: سبيل يعني إثما
- الوجه الرابع: الطعام يعني الشراب
- الوجه الثاني: في يعني على
- الوجه السادس: في يعني عند
- الوجه السابع: في يعني لنا
- الوجه الثاني: من ومعناها على معنى الباء
- الوجه الرابع: من يعني على
- الوجه الثاني: أمر يعني قولا
- الوجه السابع: الأمر يعني الجلاء والقتل
- الوجه الحادي عشر: أمر يعني الأمر بعينه
- الوجه الثالث عشر: الأمر يعني الذنب
- الوجه الثالث: الولي يعني القرابة
- الوجه الخامس: الولي يعني العون
- الوجه السابع: الولي يعني العصبة
- الوجه الحادي عشر: الولي يعني الولي في النصح
- الوجه الثالث: صيحة يعني النفخة الثانية من إسرافيل
- الوجه الثالث: الزبر يعني اللوح المحفوظ
- الوجه الخامس: الزبور يعني زبور داود
- الوجه الثاني: الفرح يعني به الرضى
- الوجه الثالث: الفرح هو الفرح بعينه
- الوجه الثالث: الأرض يعني أرض المدينة
- الوجه الخامس: الأرض يعني أرض مصر
- الوجه السادس: الأرض يعني أرض الإسلام خاصة
- الوجه السابع: الأرض يعني جميع الأرضين
- الوجه الثاني: الفتح يعني الإرسال
- الوجه الرابع: الفتح يعني النصر
- الوجه الثاني: كريم يعني كريما على الله في المنزلة
- الوجه السادس: كريم يعني مفضلا
- الوجه الثاني: مثل يعني السنن
- الوجه الخامس: مثل يعني ذكرا
- الوجه الثاني: النشر يعني البعث
- الوجه الرابع: النشر يعني التفرق
- الوجه الثاني: مرساها يعني حينها
- الوجه الثاني: أو وألفها صلة
- الوجه الثالث: أو خيار، يخيرهم
- الوجه الثاني: أم يعني بل
- الوجه الثالث: أم أو استفهام
- الوجه الثالث: ظن يعني حسب
- الوجه الرابع: الظن يعني التهمة
- الوجه الثاني: ما بين أيديهم، الآخرة. وما خلفهم يعني الدنيا
- الوجه الرابع: ما بين أيديهم وما خلفهم يعني أمامهم ووراءهم
- الوجه الثاني: العالمين يعني عالم أهل زمانهم
- الوجه الخامس: العالمين يعني أهل الكتاب
- الوجه الثالث: النذر يعني الرسل
- الوجه الثالث: المد التقوية
- الوجه السادس: مدت يعني سويت
- الوجه الثاني: طغيان يعني عصيانا
- الوجه الرابع: طغى يعني ظلم
- الوجه الثالث: اشتروا يعني باعوا
- الوجه الثاني: الصلاح يعني جودة المنزلة
- الوجه الثالث: الصلاح يعني الرفق
- الوجه السابع: الصلاح يعني الامانة
- الوجه الثالث: يظهرون يعني يرتقون
- الوجه الخامس: الظهور يعني العلو
- الوجه السابع: الظهري يعني بظهر
- الوجه الثامن: تظهرون يعني نصف النهار
- الوجه الثاني: حتى يعني فلما
- الوجه الثالث: حتى وتفسيره قراءته
- الوجه الثالث: الأنفس يعني الانسان
- الوجه السادس: أنفسكم يعني أهل دينكم
- الوجه السابع: أنفسكم وتفسيره قراءته
- الوجه الثاني: آل يعني أهل الرجل
- الوجه الثالث: آل يعني ذرية الرجل وان سفلوا
- الوجه الثالث: النجم يعني النبت الذي ليس له ساق
- الوجه الثالث: النشوز يعني الارتفاع، يعني القيام
- الوجه الرابع: النشوز يعني الحياة
- الوجه الثالث: الباطل يعني الشرك
Showing the first 200 of 256 headings.
Edition details
الكتاب: التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه المؤلف: يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة، التيمي بالولاء، من تيم ربيعة، البصري ثم الإفريقي القيرواني (ت ٢٠٠هـ) قدمت له وحققته: هند شلبي الناشر: الشركة التونسية للتوزيع عام النشر: ١٩٧٩ م عدد الصفحات: ٣٥٣ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Sign up to ask questions across this book and the rest of the library, with answers cited to the volume and page you can open here.