Vol. 2 · p. 679678 / 838
وهذا القول متجه كما مضى عند ذكر الآية.
٢. ومنهم من قال (١):
إن الفطرة هي الإسلام.
وهذا القول لا يصح، فإن الإسلام له شروط، والمولود بمعزل عن معرفتها والتزامها، إذ لا يعقل شيئا في الحال حسبما هو مشاهد منه (٢).
تحرير المقال في موازنة الأعمال وحكم غير المكلفين في العقبى والمآل
عقيل القضاعي (ت 608هـ)
مسائل فقهية838 pages2 volumesPagination matches the printed edition
Contents
- المقدمة
- تمهيد
- ترجمة عقيل القضاعي
- تحرير المقال في موازنة الأعمال وحكم غير المكلفين في العقبى والمآل
- [مقدمة المصنف]
- جميع ولد آدم ﵇ عند الله تعالى على ثلاث طبقات
- تفسير معنى السابقين
- مقام الصديقين فوق مقام الشهداء
- معنى الصديق
- لماذا استحق أبو بكر اسم الصديق
- معنى السابقين والمقربين
- في الأمم المتقدمة من يدخل الجنة بغير حساب
- هل الشهداء الآن في الجنة
- تفسير قوله تعالى: ﴿فروح وريحان﴾
- هل الأنبياء الآن في الجنة؟ وهل السماوات هي الجنة؟
- كلام ابن حزم في أصناف من يأخذون كتبهم
- تفسير ﴿فسلام لك من أصحاب اليمين﴾
- الخلاف في ابن حزم الظاهري
- تفسير ﴿وأما من أوتي كتابه وراء ظهره﴾
- صنف من يأخذ كتابه وراء ظهره
- تفسير: ﴿فمنهم ظالم لنفسه﴾
- معنى ﴿إنه كان في أهله مسرورا﴾
- معنى: ﴿إنه ظن أن لن يحور﴾
- رد قول ابن حزم في من يأخذ كتابه وراء ظهره
- رد قول ابن جزم في معنى ﴿لن يحور﴾
- تعذيب بعض من يأخذ كتابه بيمينه
- حديث الشفاعة
- رد زعم ابن حزم حول قوله تعالى: ﴿تبيانا لكل شيء﴾ ونحوها
- فائدة عرض الشفاعة على الأنبياء
- ليس ذلك إليك
- لماذا لم يعط النبي الشفاعة في هذا الصنف
- أصناف العصاة في القيامة
- إبطال تقسيمات الحميدي
- أصناف من رجحت سيئاتهم على حسناتهم
- أصناف الناس في الخير والشر
- أصناف أهل الموازنة
- هل الإيمان يوزن
- أقسام أهل الموازنة
- القسم الأول: وهو من عنده خير محض
- القسم الثاني: من عنده شر محض
- القسم الرابع: من عنده خير وشر وغلب شره على خيره
- القسم الخامس: من يتساوى خيره وشره
- القسم الثالث: من عنده خير وشر وغلب خيره على شره
- أصناف المؤمنين
- مناقشة الحميدي في تقسيمه لأهل الموازنة
- معنى قول النبي ﵇: لن ينجي أحد منكم عمله
- معنى قوله ﵇: إلا أن يتغمدني الله برحمته
- القسمين اللذين استدركناهما عليه
- القسم الأول: فيمن لم يلزمه التكليف
- الباب الأول: في حكم المجانين
- الباب الثاني: في حكم أهل الفترة
- القسم الأول: قوم أدركوا الحق ببصيرتهم ووحدوا الله تعالى في جاهليتهم
- القسم الثاني من أهل الفترة
- القسم الثالث من أهل الفترة
- الأصنام التي كان العرب يعبدونها
- عبادة العرب للملائكة
- جعل العرب الجن شركاء لله وأن الملائكة بنات الله
- عبادة العرب للأصنام
- اتخاذ العرب بيوتا للعبادة
- تفسير ما غيره عمرو بن لحي من الدين
- جعلوا لله ولآلهتهم شركا في أموالهم
- من أحكام العرب في الجاهلية: وأد البنات
- من أحكام العرب التحليل والتحريم في المطعومات
- النسي عند العرب
- اختراع قريش أحكاما في الجاهلية وحمل العرب عليها
- الاستقسام بالأزلام عند العرب
- باب في حكم هذا القسم
- الباب الثالث: في حكم من لم تبلغه الدعوة
- القسم الرابع من أهل الفترة
- هل يأجوج ومأجوج من أهل الفترة
- الباب الرابع: في حكم الصبيان والأطفال
- من قال إن الأطفال في المشيئة
- من قال إن الأطفال في الجنة
- من قال إن أولاد المشركين في المشيئة
- من قال إن أولاد المشركين في النار
- من قال إنهم يمتحنون
- جميع أطفال الناس في الجنة
- معنى الفطرة
- تفصيل الكلام في «كل مولود يولد على الفطرة»
- القسم الثاني: في الكلام على الجن
- تفسير: ﴿وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون﴾
- الباب الأول: في وجود الجن وكونهم من أهل العقل والتمييز
- إقرار أهل الجاهلية بوجود الجن
- استعاذة أهل الجاهلية بالجن
- جعل أهل الجاهلية الجن شركاء
- الباب الثاني: في تكليف الجن في الأمم الخالية قبل الإسلام
- من هم رسل الجن؟
- الباب الثالث: في كون الجن متعبدين بشريعة نبينا محمد ﵇ -
- الباب الرابع: في أقسام الجن وحكم موازنتهم
- مراتب الجزاء يوم القيامة
- ترجمة أبي عبد الله الحميدي
- النسخ المعتمدة
- [نص الكتاب]
- المصادر والمراجع
Edition details
الكتاب: تحرير المقال في موازنة الأعمال وحكم غير المكلفين في العقبى والمآل المؤلف: أَبُو طالب وأَبُو المجد عقيل بن عطية بن أبي أحمد جعفر بن محمد بن عطية القضاعي الأندلسيّ الطّرطوشيّ، ثُمّ المَرّاكُشيّ (ت ٦٠٨هـ) ومعه: مراتب الجزاء يوم القيامة، لأبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي (المتوفى سنة ٤٨٨) المحقق: مصطفى باحو الناشر: دار الإمام مالك، أبو ظبي - الإمارات العربية المتحدة الطبعة: الأولى، ١٤٢٧ هـ - ٢٠٠٦ م عدد الأجزاء: ٢ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Sign up to ask questions across this book and the rest of the library, with answers cited to the volume and page you can open here.