الجيم

وقال: قد ذَرِيتُ به؛ أَي: فَرِحْتُ به، ذرى. وقال ابن ركضة بن النعمان لأَبيه: أن الجاهل ليس بالذَّعُور وقال، أَتيتهم فسمعت منهم ذربياً: لائمة وكلاماً ردياً؛ ح لذوو ذرنى على. وقال: تَمَذَّج البِطِّيخُ: نضج. الذألان: تقريب من العدو. وقال: مرَّ يَذْآهُنّ؛ أي: يسوقهن. وقال الكلابي: الذُّعْرة: الاستُ، وهي السبة. وقال: الذُّعْلُوق: يُشْبِه الكراث، وهو أَدق منه، ويتحلب منه اللبن؛ يقال، كأن شعره الذعاليق. وقال: الذِّرْب: يكون تحت الحجبة من رفغ البعير، مثل الأُرْبيّة. وقال الكلبي: التَّذْئِيب، الأسر على رؤوس الأقتداب بالقدّ؛ تقول: ذأبته. وقال: الأَذَلَغ، من الرجال: المُتشقِّق الشفة. وقال: المذارع: جلدةُ الذِّرَاعين؛ الواحدة: مذرعة؛ والذراعان، ما فوق الركبة. وقال المزنىّ: الذئبانُ: عرف الجمل والناقة؛ شعر في عنق البعير؛ قال كثيرِّ: مريشٌ بذِئْبان الفَلاة تليتهاُ وقال العذرىّ: الذِّرُّ: سية القوس؛ والمَوشق: ك قراب القوس. وقال: الذوط: كك أن يكون الحنك الأعلى أَطول من الأسفل. وقال أَبو السفاح النميريّ: الذريعة: المسوَق. وقال أَبو الخَرْقاء: ذفةُ: قتله، يَذفُّهم، يقتلهم أَجمعين؛ قال: إذا خافَ من بدءٍ شوىً عاد بالتالي ... تكون ذفَاِفَ النَّفْس حين يَعُوداُ وقال أبو الخرقاء: الذَّعاليق: أن ينبت في الشجر اليابس، فما نبت فهو ذُعَلوق الشجر.