Vol. 1 · p. 11 / 2,526
آثار الإمام ابن القيم الجوزية وما لحقها من أعمال (٣١)
مدارج السالكين في منازل السائرين
تأليف
الإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية
(٦٩١ هـ - ٧٥١ هـ)
دار عطاءات العلم - دار ابن حزم
مدارج السالكين - ط عطاءات العلم
ابن القيم (ت 751هـ)
الرقائق والآداب والأذكار2,526 pages4 volumesPagination matches the printed edition
Contents
- تحرير عنوان الكتاب
- مقدمة التحقيق
- توثيق نسبة الكتاب للمؤلف
- تاريخ تأليفه
- موضوع الكتاب وترتيب مباحثه
- منهج المؤلف فيه
- «منازل السائرين» وشروحه
- مقارنة الكتاب بأهم شروح «المنازل»
- تعقبات ابن القيم على الهروي
- موارد الكتاب
- أثره في الكتب اللاحقة
- مختصرات ودراسات عن الكتاب
- نسخ الكتاب الخطية
- طبعات الكتاب
- منهج التحقيق
- نماذج من النسخ الخطية
- خطبة الكتاب
- اشتمالها على التعريف بالمعبود بثلاثة أسماء هي مرجع الأسماء الحسنى كلها
- سر إضافة النعمة إلى الله وحذف فاعل الغضب
- اشتمالها على إثبات النبوات من جهات عديدة
- الكلام على الصراط المستقيم ومعنى كون الله سبحانه عليه وكون الصراط عليه
- سر إضافة الصراط إلى الرفاق السالكين له وهم المنعم عليهم
- تعليم الله عباده كيفية سؤاله بالتوسل إليه بأسمائه وصفاته وبعبوديته وتوحيده
- في اشتمال سورة الفاتحة على أنواع التوحيد الثلاثة
- دلالة الحمد على توحيد الأسماء والصفات
- دلالة الأسماء الخمسة (الله والرب والرحمن والرحيم والملك) على ذلك
- ارتباط الخلق والأمر بالأسماء الثلاثة (الله والرب والرحمن)
- دلالة ذكر الأسماء الثلاثة بعد الحمد وإيقاع الحمد على مضمونها ومقتضاها
- المرتبة الأولى: تكليم الله لعبده يقظة بلا واسطة
- المرتبة الثانية: الوحي المختص بالأنبياء
- المرتبة الثالثة: إرسال الرسول الملكي إلى الرسول البشري
- المرتبة الرابعة: مرتبة المحدث
- المرتبة الخامسة: الإفهام
- المرتبة السادسة: البيان العام
- المرتبة السابعة: البيان الخاص
- المرتبة الثامنة: الإسماع
- المرتبة التاسعة: الإلهام
- المرتبة العاشرة: الرؤيا الصادقة
- فصل: في اشتمال الفاتحة على الشفاءين: شفاء القوب وشفاء الأبدان
- ردها على الجاحدين لوجود الخالق سبحانه والقائلين بوحدة الوجود
- فصل: في اشتمال الفاتحة على الرد على جميع المبطلين من أهل الملل والنحل وعلى أهل البدع والضلال من هذه الأمة
- ردها على النافين لمباينته لخلقه
- ردها على أهل الإشراك به في ربوبيته وإلاهيته كالمجوس ومن ضاهاهم من القدرية
- ردها على الجهمية معطلة الصفات
- ردها على الجبرية
- ردها على القائلين بالموجب بالذات دون المشيئة والاختيار
- ردها على منكري تعلق علمه تعالى بالجزئيات
- ردها على منكري النبوات
- ردها على من قال بقدم العالم
- ردها على الرافضة
- العبادة تجمع أصلين
- الاستعانة تجمع أصلين
- سر تقديم العبادة على الاستعانة
- سر تقديم المعبود والمستعان على الفعلين
- الناس في العبادة والاستعانة أربعة أقسام
- عدم التحقق بالعبودية إلا بالمتابعة والإخلاص، والناس فيهما أربعة أقسام
- أهل مقام ﴿إياك نعبد﴾ في أفضل العبادة وأنفعها أربعة أقسام
- نفاة الحكم والتعليل
- القدرية النفاة
- الزاعمون بأن فائدة العبادة رياضة النفوس واستعدادها لفيض العلوم عليها
- العارفون بالله وحكمته في أمره وشرعه وأهل البصائر في عبادته
- بناء ﴿إياك نعبد﴾ على أربع قواعد
- دعوة جميع الرسل إلى ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾
- العبودية وصف أكمل خلق الله وأقربهم إليه
- لزوم ﴿إياك نعبد﴾ لكل عبد إلى الموت
- انقسام العبودية إلى عامة وخاصة
- مراتب العبودية علما وعملا
- عبوديات القلب
- عبوديات اللسان
- العبوديات الخمس على الجوارح على خمس وعشرين مرتبة
- عبوديات السمع
- عبوديات النظر
- عبوديات الذوق
- عبوديات الشم
- عبوديات اللمس
- عبوديات الرجل
- عبوديات اليد
- عبوديات الركوب
- منزلة اليقظة
- منزلة البصيرة ومراتبها
- منزلة القصد
- ترتيب المقامات
- اختلاف أرباب السلوك في عدد المقامات وترتيبها واختلافهم في بعضها: أمن المقامات هي أم من الأحوال؟
- ترتيب مرتبي المنازل لا يخلو عن تحكم ودعوى
- كون بعض المقامات جامعا لمقامين أو أكثر
- رجوع إلى منزلة اليقظة وشرح كلام الهروي عليها
- رجوع إلى منزلة الفكرة وشرح كلام الهروي عليها
- تفسير أبيات الهروي في التوحيد
- شرح كلام الهروي على منزلة الفناء وذكر ما فيه من حق وباطل
- أقسام الفناء ومراتبه وممدوحه ومذمومه ومتوسطه
- معاطب ومهالك تعرض للطالب على درب الفناء
- فناء خواص الأولياء هو الفناء عن إرادة السوى
- أدلة المحاسبة من الكتاب والسنة
- أركان المحاسبة
- الكلام على التعيير
- الاستغفار عقيب الطاعات
- التوبة أول المنازل وأوسطها وآخرها
- تعريف التوبة
- الفرح بالمعصية
- المجاهرة بالذنب
- شرائط التوبة
- الاعتذار بالقدر مخاصمة لله ومناف للتوبة
- حقائق التوبة
- من علامات التوبة الصحيحة
- حكم المعذور كالمعتوه والأصم الأعمى يوم القيامة
- الرد على الاحتجاج بالقدر في معصية الله
- المعنى المحمود لطلب أعذار الخليقة
- مراد الهروي من طلب أعذار الخليقة
- رد القدر بالقدر سير أرباب العزائم من العارفين
- دفع القدر بالقدر نوعان
- سرائر حقيقة التوبة
- هل الاشتغال عن ذكر الذنب أولى بالتائب؟
- التوبة من التوبة
- لطائف أسرار التوبة
- تمكين الله للعبد من المعصية يحدث له أنواعا من المعرفة بالله وصفاته
- مراتب ذل العبودية
- سر فرح الله بتوبة عبده أعظم من فرح الواجد لراحلته في الفلاة
- تعلق فرح الله بتوبة عبده بجوده وكرمه وإحسانه
- تعلق الفرح الإلهي بإلهيته وكونه معبودا
- لا يعذب الله أحدا إلا بعد قيام الحجة عليه
- من فوائد نظر العبد إذا أذنب إلى عيوب نفسه وعمله
- سبع عقبات يريد الشيطان أن يظفر بالعبد فيها
- قول الهروي: إن مشاهدة الحكم لم تترك للعبد استحسان حسنة ولا استقباح سيئة
- مسألة التحسين والتقبيح العقليين
- لا تلازم بين كون الفعل حسنا في نفسه أو قبيحا، وترتب الثواب أو العقاب عليه
- دلالته على أن الفعل في نفسه حسن أو قبيح
- الناس في الأسباب والقوى والطبائع ثلاثة أقسام
- طرقهم إذا عرض لهم من الفرق الشرعي ما يفرق جمعيتهم
- مذهب الجبرية في ذلك
- مذهب القدرية النفاة
- الفرق بين المشيئة والمحبة، وقد دل عليه القرآن والسنة والعقل والفطرة والإجماع
- مسألة الرضا بالقضاء
- توبة العامة للاستكثار من الطاعة، ومفاسدها عند الهروي
- طريق المنحرفين من السالكين المزرين بالاستكثار من الطاعات
- طريقة الهروي في السلوك مضادة لطريقته في الأسماء والصفات
- توبة الأوساط من استقلال المعصية
- توبة الخواص من تضييع الوقت
- مقام آخر من التوبة أرفع مما سبق لا يعرفه إلا خواص المحبين
- لا يتم مقام التوبة عند الهروي إلا بالانتهاء عن ثلاثة أمور
- هل تصح التوبة من ذنب مع الإصرار على غيره؟
- المبادرة إلى التوبة من الذنب فرض على الفور
- هل تتبعض التوبة كالمعصية؟
- هل يشترط في صحة التوبةأن لا يعود إلى الذنب أبدا؟
- العبد إذا تاب من ذنب ثم عاوده، فهل يعود إليه إثم الأول؟
- إذا تاب العبد توبة نصوحا عادت إليه حسناته السابقة
- هل تصح توبة العاجز عن المعصية؟
- توبة من توغل ذنبا وعزم على التوبة منه ولا يمكنه إلا بارتكاب معصية
- حكم التوبة إذا كانت متضمنة لحق آدمي
- هل يرجع التائب إلى درجته التي حطه عنها الذنب أو لا؟
- أدلة من رجح المطيع الذي لم يعص
- أدلة من رجح التائب وإن لم ينكر كون الأول أكثر حسنات
- تبديل السيئات حسنات
- حقيقة التوبة
- معنى الاستغفار والفرق بينه وبين التوبة
- التوبة النصوح وحقيقتها
- الفرق بين تكفير السيئات ومغفرة الذنوب
- توبة العبد محفوفة بتوبة من الله عليه قبلها وتوبة منه بعدها
- التوبة لها مبدأ ومنتهى
- انقسام الذنوب إلى كبائر وصغائر
- حقيقة اللمم
- الكبائر وأقوال السلف فيها
- قد يقترن بالكبيرة ما يلحقها بالصغائر وكذلك العكس
- لا تنافي بين مسامحة المحب بما لا يسامح به غيره ومضاعفة عقوبته
- أجناس ما يتاب منه ولا يستحق العبد اسم التائب حتى يخلص منها وهي اثنا عشر جنسا
- الكفر نوعان: الكفر الأصغر
- الحكم بغير ما أنزل الله
- الكفر الأكبر وأنواعه
- الشرك نوعان: الشرك الأكبر
- الشرك الأصغر وأنواعه
- النفاق نوعان: أكبر وأصغر
- صفات المنافقين
- الفسوق والعصيان
- فسق العمل
- توبة الفاسق
- توبة القاذف
- توبة السارق
- الإثم والعدوان
- ما أبيح للمضطر من أكل الميتة
- الفحشاء والمنكر
- القول على الله بلا علم
- توبة تارك الصلاة عمدا من غير عذر مع علمه بوجوبها
- توبة من غصب أموالا وتعذر عليه ردها إلى أصحابها
- من عاوض معاوضة محرمة ثم تاب والعوض بيده
- هل في الذنوب ذنب لا تقبل تويته؟ واختلافهم في توبة القاتل
- من غصب مالا ومات ربه رد إلى وارثه، فإن لم يرد فهل تكون المطالبة به في الآخرة للموروث أو للوارث الآخر؟
- مجامع طرق الناس في نصوص الوعيد
- هل يبقى للمقتول حق يوم القيامة إذا تاب القاتل وسلم نفسه وقتل قصاصا؟
- فصل: مشاهد الخلق في المعصية
- المشهد الثاني: مشهد رسوم الطبيعة ولوازم الخلقة
- المشهد الأول: مشهد الحيوانية وقضاء الشهوة
- المشهد الثالث: مشهد أصحاب الجبر
- المشهد الرابع: مشهد القدرية النفاة
- المشهد الخامس: مشهد الحكمة
- المشهد السادس: مشهد التوحيد
- المشهد السابع: مشهد التوفيق والخذلان
- المشهد الثامن: مشهد الأسماء والصفات
- المشهد التاسع: مشهد زيادة الإيمان وتعدد شواهده
- المشهد العاشر: مشهد الرحمة
- المشهد الحادي عشر: مشهد العجز والضعف
- المشهد الثاني عشر: مشهد الذل والانكسار لله
Showing the first 200 of 961 headings.
Edition details
الكتاب: مدارج السالكين في منازل السائرين [آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (٣١)] المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (٦٥٩ - ٧٥١) الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت) الطبعة: الثانية، ١٤٤١ هـ - ٢٠١٩ م (الأولى لدار ابن حزم) عدد الأجزاء: ٤ جـ ١: تحقيق (محمد أجمل الإصلاحي)، تخريج (سراج منير محمد منير)، مراجعة (سليمان بن عبد الله العمير، عبد الرحمن بن صالح السديس) جـ ٢: تحقيق (نبيل بن نصار السندي)، مراجعة (سليمان بن عبد الله العمير، محمد أجمل الإصلاحي) جـ ٣: تحقيق (محمد عزير شمس)، مراجعة (سليمان بن عبد الله العمير، محمد أجمل الإصلاحي) جـ ٤: تحقيق (علي بن محمد العمران، محمد عزير شمس، نبيل بن نصار السندي، محمد أجمل الإصلاحي)، مراجعة (سليمان بن عبد الله العمير، محمد أجمل الإصلاحي) جـ ٥: تحقيق (علي بن محمد العمران، محمد عزير شمس)، تخريج (إبراهيم بن محمد شلبي)، مراجعة (سليمان بن عبد الله العمير، عبد الله بن علي الشهراني) جـ ٦: تحقيق (محمد عزير شمس)، تخريج (حسين بن حسن باقر)، مراجعة (سليمان بن عبد الله العمير، عبد الرحمن بن صالح السديس) قدمه للشاملة: مؤسسة «عطاءات العلم»، جزاهم الله خيرا [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Sign up to ask questions across this book and the rest of the library, with answers cited to the volume and page you can open here.