Vol. 1 · p. 27176 / 3,983
وللفقهاء في المسألة ثلاثة أقوال: النفي، والإثبات، والفرق بين من هو داخل المواقيت ومن هو قبلها. فمن قبلها لا يجاوزها إلا بإحرام ، ومن هو داخلها حكمُه حكمُ أهل مكة، وهذا قول أبي حنيفة . والقولان الأولان للشافعي وأحمد .
ومن خواصِّه: أنه يعاقب فيه على الهم بالسيئات وإن لم يفعلها. قال تعالى: ﴿وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [الحج: ٢٥]. وتأمَّلْ كيف عدَّى فعل الإرادة هاهنا بالباء ــ ولا يقال: أردت بكذا ــ لما ضمَّنه معنى فعل (يَهُمُّ) فإنه يقال: هممت بكذا. فتوعَّد من هَمَّ بأن يظلم فيه بأن يذيقه العذاب الأليم.